lexrussicaLex russicaLex Russica1729-59202686-7869MSAL10.17803/1729-5920.2024.215.10.102-119lexrussica-3976Research ArticleФИЛОСОФИЯ ПРАВА / PHILOSOPHIA LEXPHILOSOPHY OF LAW / PHILOSOPHIA LEXО «религии» морали: рассуждения о нормативной природе божественного права в концепции Джона ОстинаOn the «Religion» of Morality: Reflections on the Normative Nature of Divine Law in the Concept of John AustinИвановА. Е.IvanovA. E.

Иванов Андрей Евгеньевич, кандидат юридических наук, преподаватель кафедры теории государстваи права Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА)д. 9, Садовая-Кудринская ул., г. Москва 125993

Andrey E. Ivanov, Cand. Sci. (Law), Lecturer, Department of Theory of State and Law, Kutafin Moscow State Law University (MSAL), Moscow

aeivanov@msal.ruМосковский государственный юридический университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА)Kutafin Moscow State Law University (MSAL)2024201020247710102119Copyright © Иванов А.Е., 20242024Иванов А.Е.Ivanov A.E.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://lexrussica.msal.ru/jour/article/view/3976

Философско-правовой мысли известен ряд теоретических концепций, посвященных грандиозному и органичному этико-юридическому синтезу — высшему единству этики и юриспруденции или рассуждению о том, что́ существенно для права, дополненному рассуждением о том, каким праву следовало бы быть. Совместная задача упомянутых дисциплин сводится к поиску и теоретическому описанию лучшего из доступных человеческому разуму критериев оценки человеческих поступков. Этот принцип практической разумности, несмотря на неполноту и относительность (ибо всё производное от человека несет на себе печать своего создателя), послужил бы опорным камнем для человечества в определении и понимании высшего критерия должного поведения, который только существует в мире, — Божественных законов и их предписаний, этого высшего звена в какой-либо нормативной иерархии. Именно Божественный Разум, а не разум смертных существ, является истинным источником любых обязанностей, из содержания которого возможно, прибегнув к подходящей этической интерпретации, дедуцировать (не напрямую, но из того образа, который указанное содержание приобрело благодаря умственной деятельности человека) все прочие формы долженствования в той или иной нормативной системе. Ярким примером подобной нормативистской концепции оказывается учение Дж. Остина, посвященное, если вынести за скобки позитивистскую или командную теорию автора, основным принципам взаимоотношений между правом (включая мораль) и законами Бога, в конечном итоге — сфере человеческих нравственных сил и свободы.

Philosophical and legal thought knows a number of theoretical concepts devoted to a grandiose and   organic ethical and legal synthesis — the supreme unity of ethics and jurisprudence or reasoning about what is essential for law, supplemented by reasoning about what law should be. The joint task of these disciplines is to find and theoretically describe the best criteria available to the human mind for evaluating human actions. This principle of practical reasonableness, despite its incompleteness and relativity (for everything derived from man bears the signature of its own creator), would serve as a possible foundation stone for humanity in determining   and understanding the highest criterion for evaluating proper behavior that only exists in the world. These are divine laws and prescriptions of their norms, this highest link in any normative hierarchy. It is the divine mind, and not the mind of mortal beings, that is the true source of any duties, from the appeal to the content of which it is possible, resorting to a suitable ethical interpretation, to «deduce» (not directly, but from the «image» that the specified content acquired through human mental activity) all other forms of obligation in one or another normative system. A striking example of such a «normative» concept turns out to be the teaching of J. Austin, devoted, if we put aside the positivist or «command» theory of the author, to the basic principles of the relationship between law (including morality) and the laws of God, ultimately to the sphere of human moral forces and freedom. 

божественное правоестественное правоэтикаюриспруденцияпринцип практической разумностипроблема теодицеиморальрелигиянравственная эмансипацияДжон Остинdivine lawnatural lawethicsjurisprudenceprinciple of practical reasonablenessproblem of theodicymoralityreligion«moral emancipation»John AustinReferencesБентам И. Введение в основания нравственности и законодательства / пер. с англ. Б. Г. Капустина. М. : Росспэн, 1998.Austin J. Lectures on Jurisprudence, or the Philosophy of Positive Law. Vol. 1. 1885.Бэкон Ф. Сочинения : в 2 т. Т. 2. М. : Мысль, 1972.Austin J. The Province of Jurisprudence Determined and the Uses of the Study of Jurisprudence. London: John Murray; 1832.Гоббс Т. Левиафан. М. : Мысль, 2001.Bacon F. Works in 6 volumes. Vol. 2. Moscow: Mysl Publ.; 1972. (In Russ.).Жуков В. Н. Философия права : учебник для вузов. М., 2019.Bentham I. Introduction to the foundations of morality and legislation. Transl. from English by Kapustin BG. Moscow: Rosspen; 1998. (In Russ.).Кант И. Критика чистого разума / пер. с нем. Н. О. Лосского с вариантами пер. на рус. и европ. языки. М. : Наука, 1999.Hart GLA. The concept of law. Transl. from English; Afonasin EV, Moiseev SV, editors. St. Petersburg: Publishing House of the Saint-Petersburg University; 2007. (In Russ.).Кант И. Сочинения : в 6 т. Т. 6. М. : Мысль, 1966.Hobbes T. Leviathan. Moscow: Mysl Publ.; 2001. (In Russ.).Кант И. Трактаты и письма. М. : Наука, 1980.Hume D. Essays: in 2 vols. Vol. 1. 2nd edition, rev. and suppl. Moscow: Mysl Publ.; 1966. (In Russ.).Кельзен Г. Чистое учение о праве. 2-е изд. / пер. с нем. М. В. Антонова и С. В. Лёзова. СПб. : Алеф-Пресс, 2015.Kant I. Critique of Practical Reason. Transl. from German by Lossky NO with various translations into Russian and European languages. Moscow: Nauka Publ.; 1999. (In Russ.).Локк Дж. Сочинения : в 3 т. Т. 1. М. : Мысль, 1985.Kant I. Treatises and letters. Moscow: Nauka Publ.; 1980. (In Russ.).Локк Дж. Сочинения : в 3 т. Т. 2. М. : Мысль, 1985.Kant I. Works in 6 volumes. Vol. 6. Moscow: Mysl Publ.; 1966. (In Russ.).Харт Г. Л. А. Понятие права / пер. с англ. ; под общ. ред. Е. В. Афонасина и С. В. Моисеева. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007.Kelsen G. The pure doctrine of law. 2nd ed. Transl. from German by Antonova MV, Lezova SV. St. Petersburg: Alef-Press Publ.; 2015. (In Russ.).Юм Д. Сочинения : в 2 т. Т. 1. Изд. 2-е, доп. и испр. М. : Мысль, 1996.Locke J. Works in 6 volumes. Vol. 1. Moscow: Mysl Publ.; 1985. (In Russ.).Austin J. Lectures on Jurisprudence, or the Philosophy of Positive Law. Vol. 1. 1885.Locke J. Works in 6 volumes. Vol. 2. Moscow: Mysl Publ.; 1985. (In Russ.).Austin J. The Province of Jurisprudence Determined and the Uses of the Study of Jurisprudence. London : John Murray, 1832.Mill JS. Essays on Equality, Law, and Education. Collected Works of John Stuart Mill. 1984. Vol. 21.Mill J. S. Essays on Equality, Law, and Education // Collected Works of John Stuart Mill. 1984. Vol. 21.Murphy JB. Positive Divine Law in Austin. The Legacy of John Austin’s Jurisprudence. 2013. P. 169–183.Murphy J. B. Positive Divine Law in Austin // The Legacy of John Austin’s Jurisprudence. Springer, 2013. P. 169– 183.Paley W. The Works of William Paley: Moral & political philosophy. 1837.Paley W. The Works of William Paley: Moral & political philosophy. 1837.Raz J. Practical Reason and Norms. London; 1975.Raz J. Practical Reason and Norms. London, 1975Zhukov VN. Philosophy of Law: A textbook for universities. Moscow; 2019. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.