Россия: путь к светскости или клерикализации общества и государства?

В современной России возрастает интерес к религии не просто как к индивидуально-психологическому феномену, а как к социальному институту, который занимает видное место и активно участвует в жизни государства и общества. На фоне духовного возрождения страны появляются антиклерикальные течения, спекулирующие конституционным принципом светскости и усматривающие его нарушение практически в любых контактах государства с религиозными объединениями. Главный тезис статьи: светская модель государства не приемлет вмешательства религиозных объединений и власти в дела друг друга, но в то же время предполагает их взаимодействие, которое должно быть очерчено законодательными рамками.

Автор исследует семантику термина «клерикализация» и приходит к выводу, что он обозначает не просто сближение государства с наиболее влиятельными в обществе конфессиями, а процесс продвижения церковью своих интересов с помощью государственной власти. На основе анализа действующего законодательства, исторического опыта развития России, современного состояния государственно-конфессиональных отношений делается вывод, что говорить о клерикализации в нашей стране преждевременно. В пользу этого свидетельствует наличие жестких правовых запретов и ограничений для прямого участия религиозных объединений и их представителей в политике, а также формальное дистанцирование церкви и государства друг от друга в решении политических вопросов. Достаточно четко урегулировано государственно-церковное взаимодействие в сфере образования. Однако в остальных областях общественной жизни границы такого взаимодействия весьма условны, поэтому автор полагает, что для развития клерикальных тенденций складываются определенные предпосылки. Выделены юридические, исторические и идеологические предпосылки. Внесены предложения по совершенствованию правового регулирования некоторых проблемных аспектов государственно-конфессиональных отношений.

1. Богачев М. И., Сорвин К. В. Политика в Церкви: воздействуют ли священники на электоральные предпочтения православных верующих? // Мир России. — 2019. — Т. 28. — № 4. — С. 68–91. — DOI: 10.17323/1811-038X-2019-28-4-68-91.

2. Малахов В. С., Летняков Д. Э. Российское государство в конфессиональной сфере, или национальные особенности секуляризма // Мир России. — 2019. — Т. 28. — № 4. — С. 49–67. — DOI: 10.17323/1811-038X-2019-28-4-49-67.

3. Огнев Д. А. К вопросу о содержании понятия «клерикализация» // Политические институты и процессы. — 2017. — № 2. — С. 5–12.

4. Огородников О. В. Клерикализм — путь к прогрессу? // Защита и безопасность. — 2013. — № 3. — С. 34–35.

5. Основы социальной концепции Русской православной церкви. — М. : Отдел внешних церковных связей Московской патриархии РПЦ, 2001. — 127 с.

6. Осьмачко С. Г. Современные секуляризация и клерикализация в мире и в Русской православной церкви // Государство, общество, церковь в истории России XX века : материалы XIII Международной научной конференции. — Иваново : Ивановский гос. университет, 2014. — С. 522–527.

7. Похлебкин В. В. Моя кухня и мое меню. — М. : Центрполиграф, 2008. — 510 с.

8. Чернова Э. Р., Данилова А. А. К вопросу о процессе клерикализации и месте религии в современном российском обществе // Современные научные исследования и разработки. — 2018. — № 6. — С. 723–725.

9. Шахов М. О. Клерикализация России: миф или реальность? // URL: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/3065-klerikalizatsija-rossii-mif-ili-realnost.html (дата обращения: 25.06.2020).

10. Aleksov B. The Serbian Orthodox Church: Haunting past and challenging future // International Journal for the Study of the Christian Church. — 2010. — Vol. 10. — № 2–3. — P. 176–191.

11. An-Na’im A. Islam and the Secular State: Negotiating the Future of Sharia. — Cambridge : Harvard University Press, 2008. — 324 p.

12. Berger P. The Sacred Canopy. Elements of Sociological Theory of Religion. — New York : Anchor Books, 1967. — 229 p.

13. Borisova A. Right to «religious feelings»: legal aspects of protection of believers // Sententia : European journal of humanities and social sciences. — 2015. — № 2. — P. 122–129.

14. Jovanovic S. Clericalization in post-Communist countries // URL: https://www.researchgate.net/publication/259221681_Clericalization_in_post-Communist_countries (дата обращения: 12.05.2021).

15. Kolesnikov A. Russian ideology after Crimea. — Moscow : Carnegie Moscow Center, 2015. — 27 p.

16. Makarychev A., Yatsyk A. Refracting Europe: Biopolitical conservatism and art protest in Putin’s Russia // Russia’s foreign policy: Ideas, domestic politics, and external relations / eds. D. Cadier, M. Light. — London : Palgrave Macmillan, 2015. — P. 138–156.

17. Miller A. Perfect opposition: On Putin and Pussy Riot // Public Policy Research. — 2012. — Vol. 19. — № 3. — P. 205–207.

18. Pena-Ruiz H. Qu’est-ce que la laïcité? — Paris : Gallimard, 2003. — 347 p.

19. Prozorov S. Pussy Riot and the politics of profanation: Parody, performativity, veridiction // Political Studies. — 2014. — Vol. 62. — № 4. — P. 766–783.

20. Religion in the Public Sphere: A Comparative Analysis of German, Israeli, American and International Law / W. Brugger, M. Karayanni (eds.). — Berlin ; Heidelberg ; New-York : Springer, 2007. — 467 p.

21. Sharafutdinova G. The Pussy Riot affair and Putin’s démarche from sovereign democracy to sovereign morality // Nationalities Papers. — 2014. — Vol. 42. — № 4. — P. 615–621.

22. Smith D. India as a Secular State. — London ; Bombay : Princeton University Press, 2015. — 538 p.

23. Vukomanovic M. The Serbian Orthodox Church as a political actor in the aftermath of October 5, 2000 // Politics and Religion. — 2008. — Vol. 1. — № 2. — P. 237–269.

24. Zabarah D. The Role of the Orthodox Churches in Defining the Nation in post-Soviet Moldova // Southeast Europe : Journal of Politics and Society = Südosteuropa : Zeitschrift für Politik und Gesellschaft. — 2011. — № 2. — P. 214–237.