Живые институты Мориса Ориу: открытие социоправа

В статье дается анализ так называемой институциональной теории государства и права, существенную роль в развитии которой сыграл французский правовед и философ права М. Ориу. Юридический институционализм является столь же фундаментальным, как нормативизм или социологизм, направлением в юридической науке. К. Шмитт, который с большим вниманием относился к исследованиям М. Ориу по проблемам публичного права, определил направление мысли своего французского современника как третий путь между нормативистским и децизионистским решениями научно-правовых проблем: если нормативист мыслит безличными нормами, то децизионист здесь видит только личное решение, которым реализуется право правильно осознанной политической ситуации, институциональное правовое мышление развертывается в структурных надличных учреждениях и формах.

Основные положения институциональной теории были использованы в дальнейшем становлении европейской юриспруденции. Институты рассматриваются как корпоративные, органические и инструментальные образования, закрепляющие и фиксирующие процессы правового становления. Само государство в этом случае приобретает качества института. С проблемой институционализации неразрывно связаны проблемы государственного суверенитета, формы реализации политической власти, построение правовых систем. М. Ориу полемизирует с различными субъективистскими концепциями государства и права, настаивая на приоритете объективистского подхода к проблеме государственной власти. Его позиция была поддержана целым рядом видных правоведов, чьи взгляды рассматриваются в данной статье в сопоставлении с базовыми постулатами теории М. Ориу. Именно этот автор, наряду с другим выдающимся правоведом — Л. Дюги, стоял у истоков теории так называемого социоправа, ставшей столь актуальной в наше время.

1. Барт Р. О Расине // Избранные работы : Семиотика : Поэтика. — М., 1989. — 616 с.

2. Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. — М., 2002. — 280 с.

3. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М., 1995. — 323 с.

4. Бурдье П. Социология политики. — М., 1993. — 333 с.

5. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. — М., 1996. — 591 с.

6. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Избранные произведения. — М., 1990. — 808 с.

7. Гелен А. Образ человека в свете современной антропологии // Личность. Культура. Общество. — 2007. — Вып. 3 (37). — С. 37–51.

8. Джентиле Э. Политические религии. — СПб., 2021. — 400 с.

9. Дуглас М. Как мыслят институты. — М., 2020. — 250 с.

10. Дюги Л. Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства. — М., 1909. — 148 с.

11. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии. — М., 2018. — 736 с.

12. Еллинек Г. Общее учение о государстве. — СПб., 1903. — 532 с.

13. Кайуа Р. Праздник // Коллеж социологии. — СПб., 2004. — 588 с.

14. Кант И. Критика способности суждения. — М., 1994. — 367 с.

15. Лебон Г. Психология народов и масс. — М., 2020. — 288 с.

16. Лунман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. — СПб., 2007. — 641 с.

17. Мамардашвили М. К. Картезианские размышления. — М., 1993. — 352 с.

18. Нанси Ж.-Л. Corpus. — М., 1999. — 255 с.

19. Ориу М. Основы публичного права. — М., 1929. — 760 с.

20. Тённис Ф. Общность и общество. — СПб., 2002. — 452 с.

21. Токвиль А. Старый порядок и революция. — М., 1997. — 251 с.

22. Фёгелин Э. Новая наука политики. Введение. — СПб., 2021. — 374 с.

23. Шапиро Н. Политика против господства. — М., 2019. — 476 с.

24. Шмитт К. Политическая теология // Политическая теология : сборник. — М., 2000. — 336 с.

25. Энафф М. Клод Леви-Стросс и структурная антропология. — СПб., 2010. — 560 с.

26. Ямпольский М. Физиология символического. — М., 2004. — Кн. 1 : Возвращение Левиафана : политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. — 807 с.

27. Gauchet M. The Disenchantment of the World: A Political History of Religion. — Princeton, 1997. — 228 p.